中國(guó)用幾十年時(shí)間從一個(gè)積貧積弱的落后農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和重要工業(yè)國(guó)，走完了西方國(guó)家歷時(shí)幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的 “中國(guó)奇跡”。 特別是在迎來中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時(shí)刻，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)又取得了全面勝利，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。中國(guó)減貧實(shí)踐不但精彩、生動(dòng)，而且具有史詩般的意義，足以載入人類社會(huì)發(fā)展史冊(cè)。

  目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重接近17%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率接近30%。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展將給世界帶來更多的機(jī)遇。麥肯錫全球研究院的研究報(bào)告顯示，到2040年，中國(guó)和世界其他經(jīng)濟(jì)體的彼此融合有望創(chuàng)造22萬億至37萬億美元的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，相當(dāng)于全球經(jīng)濟(jì)總量的15%—26%。中國(guó)不僅是“世界工廠”“世界市場(chǎng)”，也是世界研發(fā)基地和創(chuàng)投中心，在全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈中均占有重要地位。

  中國(guó)改革開放40多年來發(fā)生的天翻地覆歷史性巨變，無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩。中國(guó)何以能？中國(guó)奇跡的成功密碼是什么？

中國(guó)為什么能，首先要回答的是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能

  西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)“團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)”理論，這一理論認(rèn)為：如果團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出大于獨(dú)自產(chǎn)出之和并且能消化將團(tuán)隊(duì)成員組織起來并加以約束的管理成本，人們就會(huì)選擇團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)；然而由于企業(yè)最終的產(chǎn)出物是由團(tuán)隊(duì)成員共同努力的結(jié)果，不可能精確地對(duì)每個(gè)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行分解和觀測(cè)，因而不可能按每個(gè)人的真實(shí)貢獻(xiàn)支付報(bào)酬，這就導(dǎo)致了“搭便車”的問題，即道德風(fēng)險(xiǎn)問題。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論是不提倡團(tuán)隊(duì)生產(chǎn)，而是提倡個(gè)人奮斗、自由放任，主張個(gè)體化、私有化。

  西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理性、自由放任和私有化，然而個(gè)體理性會(huì)導(dǎo)致集體非理性，這一現(xiàn)象被定義為合成推理謬誤。個(gè)體的理性往往導(dǎo)致集體與社會(huì)的非理性結(jié)果，經(jīng)濟(jì)理性人缺乏為集體的共同利益采取行動(dòng)的動(dòng)力。因此，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，會(huì)增加個(gè)人的交易成本。但是，與西方不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，分工和協(xié)作的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)人的交易成本，這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國(guó)有個(gè)典故，“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”。為什么有這樣的結(jié)果？毛澤東在井岡山時(shí)期總結(jié)出中國(guó)革命的最大經(jīng)驗(yàn)就是把支部建立在連隊(duì)，發(fā)揮組織的重要性，三個(gè)人就要建立支部?！爸Р恳唤?，連隊(duì)立刻有了靈魂，各種工作迅速地開展起來”。三個(gè)和尚沒水吃的原因就在于三個(gè)和尚沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)的作用性。因此，馬克思在《資本論》里講了一個(gè)非常經(jīng)典的例子，“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮”。

  中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)奇跡最鮮明的標(biāo)志，是創(chuàng)造中國(guó)奇跡最核心的密碼。由此來看，中國(guó)奇跡最關(guān)鍵、最核心的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)全局，協(xié)調(diào)各方。正是有了堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)，才成功地駕馭中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這一理念是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所沒有的，卻又是在深刻總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論中必不可少的一個(gè)理論前提和發(fā)展基礎(chǔ)。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面；另一方面，由于黨“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的特點(diǎn)，使得其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中可以做到協(xié)調(diào)各方，調(diào)動(dòng)各方力量形成合力，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)發(fā)展奇跡的奧秘所在。

  歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、執(zhí)行力，是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、開拓前進(jìn)最可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨用偉大治理成果雄辯地證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本保障。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，篤定自信地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能夠把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)起來，形成萬眾一心、無堅(jiān)不摧的磅礴力量，才能取得舉世矚目的偉大成就。

中國(guó)為什么能，關(guān)鍵在于成功破解市場(chǎng)與政府關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界性難題

  放眼全球，如何讓“看不見的手”和“看得見的手”協(xié)同發(fā)力，堪稱經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。努力將市場(chǎng)的作用和政府的作用結(jié)合得更好一些，這是一個(gè)止于至善的過程。改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡，在實(shí)踐上是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的超越，在理論上是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)和政府關(guān)系認(rèn)知的重構(gòu)，不僅宣告著我國(guó)已成功走出一條嶄新的中國(guó)道路，而且也預(yù)示著初步形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)理論。

  改革開放以來，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，突破傳統(tǒng)思想觀念和體制機(jī)制束縛，開創(chuàng)性地把公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到建立充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)造了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到躍居世界第二的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)奇跡。我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，不是接受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)西方化方案，也不是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的漸進(jìn)式改革，而是擺脫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條理論和窠臼模式，獨(dú)立自主地探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐方案。

  我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既不是簡(jiǎn)單復(fù)制西方市場(chǎng)主導(dǎo)一切的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，也不是重復(fù)西方市場(chǎng)與政府二元對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是走出了一條政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合的高水平現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新道路。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的成功，既打破了西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的神話，破除了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)迷霧和西方資本主義文明的話語霸權(quán)，又不斷探索出政府和市場(chǎng)關(guān)系的新高度，為發(fā)展中國(guó)家處理政府和市場(chǎng)關(guān)系提供可資借鑒的新方案。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處理政府和市場(chǎng)關(guān)系的成功典范。

  當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代命題。繁榮與富強(qiáng)，國(guó)家何以興衰，這種宏大議題，近代以來一直籠罩在西方話語之中。今天，當(dāng)我們站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯點(diǎn)上，更要立足中國(guó)實(shí)踐，全面提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就背后所蘊(yùn)含的系統(tǒng)化和規(guī)律化學(xué)說，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的理論體系。大國(guó)治理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論角度系統(tǒng)回答中國(guó)何以能，更好地回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，從而更好地彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理。

（作者：周 文 復(fù)旦大學(xué)特聘教授，本文為復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《繁榮與富強(qiáng)：大國(guó)治理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》序言）