共同富裕是中華民族自古以來的美好夙愿，是馬克思主義的基本目標(biāo)，也是我們黨矢志不渝的價(jià)值追求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，就實(shí)現(xiàn)共同富裕作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！薄?shí)現(xiàn)共同富裕，不僅要促進(jìn)人民物質(zhì)生活富裕，也要促進(jìn)人民精神生活富裕，努力實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的有機(jī)統(tǒng)一、均衡發(fā)展。

促進(jìn)人民精神富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的題中應(yīng)有之義

   物質(zhì)與精神辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)筑起人民生活的整體。促進(jìn)人民精神富裕，讓人民在精神上站起來、強(qiáng)起來、富起來，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的不可或缺的重要內(nèi)容。

   中華民族歷來崇尚精神生活追求，對物質(zhì)生活和精神生活的相互關(guān)系有著獨(dú)到的理解?？鬃釉唬?/span>“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。孟子曰：“窮不失義，達(dá)不離道?！碧諟Y明在《桃花源記》中，向世人描繪了一個(gè)既富足有余又平等和諧的理想社會(huì)，展示出古代人們對實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活共同富裕的美好向往。

   馬克思恩格斯在強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也非常重視人的精神世界和精神生活的充裕與滿足。在他們看來，物質(zhì)文明成果和精神文明成果構(gòu)成了社會(huì)文明的兩個(gè)維度，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明成果和精神文明成果都達(dá)到了一定程度，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)富裕和精神富裕，才算是共產(chǎn)主義社會(huì)的表征。而且到了未來社會(huì)，精神富裕將占據(jù)更加重要的地位。

   中國共產(chǎn)黨始終高度重視精神生活的建設(shè)，百年黨史就是一部發(fā)揮精神力量改造現(xiàn)實(shí)世界的奮斗史。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要保持“那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神”?？姑涝瘧?zhàn)爭勝利后，毛澤東同志用極為形象的比喻總結(jié)了勝利之道——敵人是鋼多氣少，我們是鋼少氣多，并生動(dòng)闡明了精神對于物質(zhì)具有強(qiáng)大的能動(dòng)性和反作用的深刻道理。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨對促進(jìn)人民精神富裕的認(rèn)識(shí)愈加深化。在我國還相對貧困的時(shí)期，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！痹诳偨Y(jié)我國現(xiàn)代化探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，他又提出物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬的著名論斷。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民同志在總結(jié)建黨八十年歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！痹谖覈?jīng)濟(jì)總量躍居世界第二后，胡錦濤同志再次重申：“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！碧貏e是進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為辯證、全面、協(xié)調(diào)處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系提供了根本遵循。在目的設(shè)定上，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明“缺一不可、統(tǒng)籌兼顧”；在優(yōu)勢發(fā)揮上，注重兩個(gè)文明“各司其職、合理配合”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”，使得我們黨對建設(shè)社會(huì)主義共同富裕的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕尤其是促進(jìn)人民精神富裕指明了前進(jìn)方向，提供了行動(dòng)指南。

促進(jìn)人民精神富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要推動(dòng)力

   物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定著我們在推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中，既要用好經(jīng)濟(jì)發(fā)展這把“金鑰匙”，發(fā)揮好物質(zhì)力量在夯實(shí)共同富裕發(fā)展建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用；更不能忽視的是，還要把好思想文化這個(gè)“牛鼻子”，發(fā)揮好精神力量在引領(lǐng)共同富裕發(fā)展建設(shè)中的能動(dòng)性作用。

   物質(zhì)富裕并不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)人民的精神富裕，并且缺乏精神引領(lǐng)的物質(zhì)生活單方面富裕，極有可能淪為人民共同富裕進(jìn)程中的“富貴病”。從國外來看，自工業(yè)革命以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家率先發(fā)展了科技和經(jīng)濟(jì)，將國家社會(huì)推向了一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的發(fā)展階段，人民的物質(zhì)生活不能說不富裕。但由于受以資本邏輯為遵循、以追求剩余價(jià)值為目的的“拜物”思想長期浸染，這些國家的人民越來越異化成為“單向度的人”，患上嚴(yán)重的“富貴病”，造成人們的精神生活空虛、價(jià)值理念缺失、思想道德滑坡，并最終產(chǎn)生貧富懸殊、環(huán)境污染、槍支泛濫等嚴(yán)重的社會(huì)后果。從國內(nèi)來看，自改革開放以來，我國人民物質(zhì)生活水平快速提高，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但同時(shí)，在一些群體中也出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、道德水平低下等問題，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義、功利主義滋生蔓延，商業(yè)道德失范、食品安全問題時(shí)有發(fā)生，一定程度上呈現(xiàn)出“物質(zhì)文明飛速發(fā)展、精神文明相對滯后”的狀態(tài)，可見，物質(zhì)富裕與共同富裕之間并不能畫等號。

   精神富裕從來就不是物質(zhì)富裕所能完全左右的，并且先進(jìn)的思想文化一旦被人民群眾所掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。百年來，我們黨和人民歷經(jīng)磨難而不倒、屢創(chuàng)輝煌而不驕，總是能夠在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，成功的奧秘就在于我們擁有偉大思想指引、偉大精神蓄力、偉大文化滋養(yǎng)。革命年代，一大批視死如歸的革命烈士、英雄兒女用血肉之軀和不朽精神鋪就了通往勝利的光輝大道；新中國成立以后，從“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的石油工人，到“干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”的兩彈元?jiǎng)?，從“逢山開路，遇水架橋”的扶貧干部，到“白衣執(zhí)甲，逆行出征”的抗疫先鋒，無不彰顯出一代又一代中國共產(chǎn)黨人和中國人民“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的精神力量，無不昭示先進(jìn)的精神文化可以轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量，是引領(lǐng)我們昂首前行的重要支撐的深刻道理。

   共同富裕離不開物質(zhì)富裕，也少不了精神富裕，促進(jìn)人民精神富裕是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要推動(dòng)力。脫離了物質(zhì)基礎(chǔ)，精神富裕就失去了堅(jiān)實(shí)的支撐；脫離了精神引領(lǐng)，物質(zhì)富裕也會(huì)喪失動(dòng)力、停滯不前，甚至迷失方向、走向歧途。無數(shù)中外歷史和正反事例一再表明，一個(gè)國家和民族的興盛無不是以民族精神的覺醒和社會(huì)精神支柱的形成為先導(dǎo)的，一個(gè)國家和民族從興盛到衰弱，也無不是從道德滑坡、精神萎靡不振、信念動(dòng)搖失落開始的。立足新方位、面對新目標(biāo)，我們要切實(shí)強(qiáng)化精神文明建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕凝聚起更為主動(dòng)、更加強(qiáng)大的精神力量。

促進(jìn)人民精神富裕必須強(qiáng)化思想引領(lǐng)、價(jià)值塑造、文化自信

   精神富裕，就個(gè)體而言，指的是人民在精神生活領(lǐng)域?qū)γ篮蒙鐣?huì)的理想信念、向上向善的價(jià)值理念、積極健康的道德觀念和對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛認(rèn)同并積極踐行的精神狀態(tài)；就社會(huì)而言，呈現(xiàn)出的是一幅團(tuán)結(jié)富裕文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新圖景。促進(jìn)人民精神富裕，必須更加強(qiáng)化思想引領(lǐng)、突出價(jià)值塑造、堅(jiān)定文化自信。

   強(qiáng)化思想引領(lǐng)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想舉旗定向。思想指引方向。一個(gè)國家、一個(gè)民族要想朝著共同的方向邁進(jìn)，前提是形成共同的偉大思想。作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，也是促進(jìn)人民精神富裕的思想指引，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)中國社會(huì)的全面進(jìn)步、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重要指導(dǎo)意義。促進(jìn)人民精神富裕，要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、教育人民，廣泛凝聚起全黨全國各族人民“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”的思想共識(shí)。尤其要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部樹牢“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的初心使命。充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部模范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)廣大人民群眾在走好共富路中體悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格和思想魅力，感召廣大人民群眾堅(jiān)定不移聽黨話、矢志不渝跟黨走，讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在實(shí)現(xiàn)精神富裕、通往共同富裕的偉大道路上指引前行。

   突出價(jià)值塑造，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培根鑄魂。價(jià)值鍛造靈魂。一個(gè)國家、一個(gè)民族要想凝聚共同的偉大理想，關(guān)鍵要構(gòu)建共同的價(jià)值追求。作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本性質(zhì)和基本特征，凝聚著全黨全國各族人民共同的價(jià)值追求，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，也是促進(jìn)人民精神富裕的價(jià)值遵循，對于豐富人民群眾共同精神世界、建設(shè)中華民族共同精神家園具有重要支撐作用。促進(jìn)人民精神富裕，必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社會(huì)發(fā)展各方面、貫穿于精神文明建設(shè)的始終，轉(zhuǎn)化為人民群眾的情感認(rèn)同、行為習(xí)慣和“最大公約數(shù)”。要在滿足群眾多樣化、多層次、多方面的精神需求的過程中，讓人民切實(shí)感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力，把全黨全國各族人民的共識(shí)凝聚起來、士氣鼓舞起來、精神提振起來。尤其要抓住“人民群眾”這個(gè)根本力量，把國民素質(zhì)提高作為實(shí)現(xiàn)精神富裕的重要指標(biāo)，持之以恒地推動(dòng)社會(huì)人文環(huán)境的優(yōu)化和群眾道德水平的提升。進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)輿論的價(jià)值塑造，發(fā)揮社會(huì)輿論特別是網(wǎng)絡(luò)信息對人民群眾價(jià)值觀念、善惡判斷的重要影響作用，對于主流價(jià)值和觀念要加強(qiáng)傳播，對于錯(cuò)誤思想和言論要及時(shí)“亮劍”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終在實(shí)現(xiàn)精神富裕、通往共同富裕的偉大道路上蔚然成風(fēng)。

   堅(jiān)定文化自信，以中國特色社會(huì)主義文化啟智潤心。文化涵養(yǎng)心性。一個(gè)國家、一個(gè)民族要想實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，基礎(chǔ)是要形塑共同的精神文化。促進(jìn)人民精神富裕，要堅(jiān)持古為今用，深刻闡發(fā)浩瀚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、大同等思想理念，深入挖掘蘊(yùn)藏其中的懲惡揚(yáng)善、孝老愛親、自強(qiáng)不息、去偽存真等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求創(chuàng)新和發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相通相融，成為人民精神生活、道德實(shí)踐的鮮明標(biāo)識(shí)。尤其要抓住“后繼有人”這個(gè)根本大計(jì)，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義文化啟迪智慧、浸潤心靈，引導(dǎo)廣大青年把自身成長與國家發(fā)展、人民需要緊緊結(jié)合在一起，做到心懷“國之大者”、爭做“國之大才”，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，讓中國特色社會(huì)主義文化始終在實(shí)現(xiàn)精神富裕、通往共同富裕的偉大道路上發(fā)揚(yáng)光大。

（作者：潘玉駒 溫州大學(xué)副校長、教授；薛雅倩、劉海霞 溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）