習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會發(fā)表重要講話指出“兩個結(jié)合是我們?nèi)〉贸删偷淖畲蠓▽殹保鞍疡R克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。其中，“第二個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以其各自的獨特思想和文化優(yōu)勢和兩者“結(jié)合”中解決“世界之問”的偉大抱負、偉大智慧、偉大方案，為人類文明走到新的十字路口，回答“世界怎么了”“人類向何處去”的世界之問提供了一把重要鎖鑰。

  一、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大抱負

  馬克思從中學畢業(yè)就立志為人類的幸福而斗爭。馬克思主義立足于歐洲，生成于歐洲，但其理論視野卻絕不限于歐洲，而是整個世界，是“人類社會或社會化的人類”。在人類思想史上，馬克思第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義對世界發(fā)展趨勢的深刻把握，對民族史向世界史轉(zhuǎn)變的深刻預見，對人類面臨難題的深刻洞察，對“自由人聯(lián)合體”光明愿景的深刻期待，既是馬克思所處歷史時代的精神精華，又是對國度和時代的歷史超越，更充分展現(xiàn)了馬克思主義關(guān)注世界問題、解決世界問題的偉大志向。馬克思主義因此始終站在人類真理和道義的雙重制高點上。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。

  中國有一百萬年人類史、一萬年文化史、5000多年文明史。中華民族是有著崇高社會理想的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身攜帶著“天下為公”的天然基因和本來訴求?？鬃訛閷崿F(xiàn)“天下大同”的政治理想而周游列國，孫中山將孔子所希望的大同世界凝聚為“民有、民治、民享”。所有這些，無不折射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“世界人民”的悲憫情懷，“民為邦本”“講信修睦”“親仁善鄰”“天下興亡、匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的社會承諾和價值理想，彰顯著中華民族自古以來的世界擔當。

  中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予馬克思主義中國化時代化理論以鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀念上的充分耦合與緊密相侔，展現(xiàn)了“為人類求解放”與實現(xiàn)“天下大同”“寰球同此涼熱”的偉大抱負。

  二、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大智慧

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅具有回答“世界之問”的偉大志向，而且具有解決“世界之問”的能力和智慧。

  馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學說，使社會主義從空想變成了科學。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義以人類的解放為主題，制定了全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，通過革命“重建社會”的戰(zhàn)略和策略。馬克思主義實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。盡管時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學真理。特別是“兩個必然”和“兩個絕不會”的偉大論斷，既為我們從整體上把握社會發(fā)展階段，堅定共產(chǎn)主義理想信念，致力于實現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展提供了世界觀和方法論支撐，又為我們觀察和把握當代世界發(fā)展格局，解決世界發(fā)展難題提供了實踐智慧。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華所在，蘊含著豐富而珍貴的解決“世界之問”的思想智慧。在漫長歷史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育積淀的世界觀、天下觀、治理觀、國家觀、價值觀等契合了科學社會主義價值觀主張，不僅為馬克思主義實現(xiàn)中國化時代化提供了精神動力，也為解決世界現(xiàn)代性內(nèi)在危機與沖突提供了思想啟迪?！疤煜聻楣薄懊駷榘畋尽薄盀檎缘隆钡乃枷胛幕?，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供價值引領(lǐng)；“革故鼎新”“自強不息”“求同存異”的文化理念，為沖破資本主義對現(xiàn)代化的壟斷提供了精神元素；“天人合一”“民胞物與”的宏大觀念，為人與自然的和諧共生提供思想智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著“鑒古知今”的歷史思維、“禍福相生”的辯證思維、“以天下為己任”的天下情懷，以及“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的包容精神與和合之道，為我們正確認識與解決現(xiàn)實問題提供了寶貴思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形塑了中國人的思想觀念和精神內(nèi)核，構(gòu)筑了中國人看待世界與人類發(fā)展的獨特價值體系。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義真理力量和中華文明血脈相融通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神、價值理念、民族智慧，賦予了馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的對話、守正與創(chuàng)新的共融。用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代化社會相協(xié)調(diào)，為解決世界問題貢獻了中國智慧。

  三、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大方案

  當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。人類社會發(fā)展面臨著種種不確定性，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在了歷史的十字路口。“世界怎么了？” “我們怎么辦？”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義深深扎根于中國這片古老而又年輕的土地上，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊涵的民族力量、民族特點、民族優(yōu)勢融入馬克思主義基本原理之中。這兩種思想理論和優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性結(jié)合，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的極具中國特色的世界觀及思維方式，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)，為解決世界難題提供了中國方案。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為人類共同面臨的全球性問題提供中國世界觀。當前世界經(jīng)濟復蘇艱難、南北發(fā)展鴻溝不斷拉大、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、冷戰(zhàn)思維死灰復燃，嚴重威脅著國際秩序穩(wěn)定和世界和平發(fā)展。中國共產(chǎn)黨胸懷世界變革大局，提出了共建“一帶一路”、推動構(gòu)建人類命運共同體，提出了全球發(fā)展倡議、安全倡議、文明倡議等一系列具有中國特色且解決全球問題的立場觀點方法，特別主張堅持人民至上、堅持獨立自主、堅持立己達人、堅守創(chuàng)新，既基于自身國情，又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明，既造福中國人民，又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè)、民族復興的康莊大道，也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路，推動建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。

  馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為世界文明百花園創(chuàng)造了新形態(tài)。在一個既充滿挑戰(zhàn)又充滿希望的時代，馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，為人類文明共同進步注入了新的力量。人類文明新形態(tài)有別于西方資本主義文明形態(tài)，是用馬克思主義真理力量激活的中華文明的當代形態(tài)。人類文明新形態(tài)的“為民本質(zhì)”，根生于中華文明“民惟邦本”。人類文明新形態(tài)的“和平屬性”，蘊藏于中華文明“貴和尚中”。中華文明從根本上滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)，賦予了人類文明新形態(tài)以強大的歷史穿透力與文化感召力，既是近代以來中國和世界歷史演進的必然結(jié)果，更是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，為全人類文明進步事業(yè)和人類美好未來提供了鮮明文明導向。

  我們堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并讓這“第二個結(jié)合”同“第一個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合一道，在統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

（作者：田鵬穎 教育部“長江學者”特聘教授，東北大學馬克思主義學院教授）