中華民族現(xiàn)代文明既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理觀念與現(xiàn)代倫理理念融會(huì)貫通的產(chǎn)物，也與中華文明的五個(gè)特性相得益彰、彼此成就。一方面，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，不斷鍛造和形塑著中華民族現(xiàn)代文明的倫理特質(zhì)，為其倫理精神的生成打通了歷史時(shí)空；另一方面，中華民族現(xiàn)代文明的倫理精神在新的歷史方位中也呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵和人類(lèi)文明的意義。因此，在“第二個(gè)結(jié)合”視野下深刻把握中華文明突出特性與中華民族現(xiàn)代文明倫理精神間的文化邏輯、理念賡續(xù)和價(jià)值融貫，才能更加準(zhǔn)確地理解中華民族現(xiàn)代文明的倫理意蘊(yùn)與文明要義。
連續(xù)性：“仁民愛(ài)物”的生生倫理?！吧笔侵腥A文明接續(xù)相承、歷久彌新的倫理動(dòng)因，也是中華文明自在自覺(jué)、自我更新的內(nèi)在保證?！吨芤住は缔o下》說(shuō)“天地之大德曰生”，生生倫理不僅關(guān)注生命的創(chuàng)造、保養(yǎng)與完善，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物一體之仁”的倫理關(guān)懷，而且注重開(kāi)放性的存有，即持續(xù)地變易、動(dòng)態(tài)地?cái)U(kuò)展和不斷地創(chuàng)造?！叭招轮^盛德”， 無(wú)論是對(duì)生命本源的探索、生命歷程的完善和生命境界的拓展，“生生”都展現(xiàn)出一種剛健有為、積極進(jìn)取的生命狀態(tài)和仁民愛(ài)物、敬德保民的價(jià)值指向，使得中華文明始終具有成己成物的人道關(guān)懷和止于至善的文明自覺(jué)，即便遭遇困境也能夠積極反思、主動(dòng)求“變”，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和歷史的變革。從傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化到中華民族現(xiàn)代文明，“生生”的共同體特質(zhì)使得中華文明延續(xù)了對(duì)“仁”“善”“愛(ài)民”等道德原則的追求，塑造出中華民族上善若水、自立自強(qiáng)的精神品格，是貫穿中華文明過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的倫理線索和寶貴精華。
創(chuàng)新性：“革故鼎新”的發(fā)展倫理。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族日用不覺(jué)的倫理稟賦。習(xí)近平總書(shū)記指出，“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)?！敝腥A民族始終秉持著“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”，以“周雖舊邦，其命維新”的發(fā)展倫理和“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)造活力，在繼承中謀求發(fā)展，在處變中應(yīng)時(shí)升華，創(chuàng)造出舉世聞名的科技成果、制度規(guī)范和哲學(xué)文化，是中華文明倫理精神的重要標(biāo)識(shí)。實(shí)體只有在運(yùn)動(dòng)中才是現(xiàn)實(shí)的存在，文明在與時(shí)俱進(jìn)、不斷超越中才能恒久。中華文明“革故鼎新”的發(fā)展倫理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定了充分的倫理基礎(chǔ)，是中華文明主體性的有力體現(xiàn)，亦是中華民族現(xiàn)代文明生生不息、賡續(xù)發(fā)展的不竭源泉。
統(tǒng)一性：“中和守正”的均衡倫理。均衡是中華民族倫理智慧的結(jié)晶，是中華民族團(tuán)結(jié)一體、榮辱與共的內(nèi)在法寶。《說(shuō)文解字》解“均”為“平徧”，《論衡》言“衡”為“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健?，因而均衡作為中華文明的倫理傳統(tǒng)和倫理智慧，不僅蘊(yùn)含著公平公正的價(jià)值理念，而且寄托著中國(guó)人民對(duì)和諧有序、穩(wěn)定統(tǒng)一美好生活的價(jià)值追求。從義利并舉、舍己為人到共同富裕、天下大同，均衡倫理一直致力于協(xié)調(diào)感性與理性、個(gè)體與社會(huì)、家庭與國(guó)家之間的倫理關(guān)系，以中和守正的倫理原則彌合著不同民族之間的文化差異，推動(dòng)各民族在文化上交融并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存和精神上相互依賴，以共同利益不斷強(qiáng)化價(jià)值共識(shí)和內(nèi)生凝聚力，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的倫理內(nèi)容和價(jià)值支撐。
包容性：“和實(shí)生物”的共生倫理。作為一種規(guī)范倫理類(lèi)型，共生倫理以不同文明主體相互尊重、和諧共榮為價(jià)值指向，共生意識(shí)是其基礎(chǔ)條件。張立文先生將“各民族、種族、國(guó)家、社會(huì)、文化、他人以及貧富、集團(tuán)之間在融突中共生”、“共榮共富”的狀態(tài)稱之為“和生”?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不?！?，中華文明歷來(lái)具有“和生”的倫理取向，從佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”到“西學(xué)東漸”和馬克思主義中國(guó)化，中華文明的共生倫理超越了血緣、地域、國(guó)別和宗教信仰，以崇尚和諧的本質(zhì)屬性，在多元文化的兼收并蓄中鍛造形成開(kāi)放包容的倫理胸懷和兼容超越的倫理自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“越包容、就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)連綿不斷?！敝腥A民族血脈中的共生意識(shí)，不僅使得中華文明實(shí)現(xiàn)了主體性和多樣性的統(tǒng)一，而且在更深層次上鞏固了連續(xù)性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，向外展現(xiàn)為求同存異的文化生命體，向內(nèi)凝聚為強(qiáng)大的集體認(rèn)同和民族共識(shí)，是構(gòu)筑中華民族共同體重要的倫理動(dòng)力和精神紐帶。
和平性：“協(xié)和萬(wàn)邦”的合作倫理。合作是交往的基本形式，也是人作為倫理成員的基本特性。合作倫理即是以互惠互利、合作共贏為價(jià)值訴求的倫理規(guī)范類(lèi)型。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本倫理精神，合作意識(shí)深刻蘊(yùn)藏在中華民族的精神基因之中，從“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的宇宙論思考、“君子周而不比，小人比而不周”的處世原則，再到“兼相愛(ài)，交相利”的治理理念，中華民族始終秉持著以人為本、和合大同的價(jià)值觀念，以和諧精神親仁善鄰、敦睦鄉(xiāng)里、推己及人、協(xié)和萬(wàn)邦，在文明交往中尊重而不排他，欣賞而不強(qiáng)加，成就了絲綢之路、鑒真東渡、鄭和下西洋等歷史佳話。中華文明內(nèi)在的合作倫理，決定了中國(guó)堅(jiān)持和倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類(lèi)共同價(jià)值，以合作代替霸權(quán)，以交流打破隔閡，以共存應(yīng)對(duì)優(yōu)越，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的對(duì)話共贏中彰顯中華民族現(xiàn)代文明的人類(lèi)意義和世界價(jià)值。
（作者：李淼 陸永勝 東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
