習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論升華和實(shí)踐總結(jié)，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到新高度。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一、文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一、歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一、民族立場與國際視野的有機(jī)統(tǒng)一。明晰習(xí)近平文化思想的鮮明特征，有利于深化對(duì)習(xí)近平文化思想基本內(nèi)涵、實(shí)踐要求的認(rèn)識(shí)，以發(fā)揮習(xí)近平文化思想對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論指引和實(shí)踐指導(dǎo)作用。
一、文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一
如何處理文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，是每個(gè)國家、民族探討文化發(fā)展問題時(shí)無法回避的課題，既反映了文化主體對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，又體現(xiàn)了文化主體以何種形式超越傳統(tǒng)、形成新的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想既強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從不同維度總結(jié)和概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；又強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，立足新時(shí)代的條件、特點(diǎn)和要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，彰顯了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
（一）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值
文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的見證，也是文明積累的基礎(chǔ)。文化的發(fā)展具有繼承性，后人的文化創(chuàng)造只能在前人文化積累的基礎(chǔ)上展開。中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含中華民族深層的精神追求，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！绷?xí)近平總書記以中華民族的“根”和“魂”比喻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族歷史發(fā)展、文明進(jìn)步過程中所處的核心位置。在中華民族歷史發(fā)展的長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，凝結(jié)成中華民族獨(dú)特的精神內(nèi)核，在人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)揮潛移默化、潤物無聲的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土，“每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”。在中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根基，賦予中國特色社會(huì)主義鮮明的民族特色，成為中國特色社會(huì)主義的“根脈”所在。
（二）闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從多個(gè)維度總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，展現(xiàn)了其深厚的理論功底和廣博的文化素養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”。通過兩個(gè)“講清楚”，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為“兩個(gè)結(jié)合”、尤其是“第二個(gè)結(jié)合”提供思想資源。
在地方主政時(shí)，習(xí)近平同志高度注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源。例如，引用“民為邦本，本固邦寧”“為官先修德”“尚賢者，政之本也”“為政者，莫善于清其吏也”等典型表達(dá)，論述以民為本、為政以德、選賢任能、清正廉潔等方面的原則和要求。主持中央工作后，習(xí)近平總書記更加重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，探尋治國安邦之道。例如，用“正本清源，固本培元”比喻從根本上整頓、從源頭上清理腐敗現(xiàn)象；用“海晏河清、朗朗乾坤”描繪清朗的政治生態(tài)。又如，結(jié)合中國古代大一統(tǒng)思想、革故鼎新精神，闡釋國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)；提煉大同理想、和平理念、和合共生等思想精華，作為和平發(fā)展道路、新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的文化支撐。再如，在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，強(qiáng)調(diào)挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化資源；在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、實(shí)踐要求時(shí)，從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀四個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行總結(jié)。習(xí)近平總書記揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。
（三）確立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法
繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)古為今用，需要正確的方法指導(dǎo)。2013年12月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。之后，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了闡釋。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中，習(xí)近平主席明確指出“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”。
“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是“取其精華、去其糟粕”方法的升華。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中提出，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”，這是毛澤東同志對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義辯證揚(yáng)棄的方法?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的表達(dá)，既指出了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，又突出了主動(dòng)意識(shí)、積極作為和創(chuàng)造能力。
“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作為“第二個(gè)結(jié)合”的方法，突出了時(shí)代特征和時(shí)代要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，如何進(jìn)行選擇需要坐標(biāo)和參照，這個(gè)坐標(biāo)和參照只能是時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代訴求。習(xí)近平總書記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。只有適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代訴求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)同馬克思主義基本原理的結(jié)合，形成新的文化生命體。黨的二十大報(bào)告在詮釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本要求時(shí)指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”?！柏炌ā薄叭谕ā苯沂玖恕皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體途徑，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的具體路徑。
“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰鞒惺俏幕跁r(shí)間和空間上的延續(xù)，創(chuàng)新才能激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力。文化傳承是文化創(chuàng)新的前提，文化創(chuàng)新彰顯文化傳承的價(jià)值，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐是文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
二、文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一
文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。從廣義上講，文化泛指基于人類實(shí)踐的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志；從狹義上講，文化專指精神文明成果，是相對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，包括思想理論、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式。文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，具有鮮明的階級(jí)性。文化關(guān)系國家、政黨的價(jià)值導(dǎo)向，鞏固文化主體性關(guān)系國家、政黨的文化生態(tài)和文化發(fā)展走向。同時(shí)，文化依托人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，為了滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需求，必須尊重文化多樣性，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。
（一）文化主體性的價(jià)值定位
關(guān)于文化主體性，從文化內(nèi)涵看，是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性，是形成文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)；從文化發(fā)展看，主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性、自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性是文化存在和發(fā)展的基本條件，缺乏主體性的文化，難有生命力和發(fā)展前景，甚至可能被其他文化替代。有了文化主體性，“就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。文化主體性是文化自信生成的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)政黨認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！蔽幕黧w性是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提條件，建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于文化主體性的確立。文化主體性的建立和鞏固，有其內(nèi)在方法。
一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這是確立文化主體性的根本。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是文化主體性的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)詮釋，既是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，也是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
二是尊重人民在文化發(fā)展過程中的主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。這是對(duì)人民文化主體地位的確認(rèn)，人民是文化的創(chuàng)造主體，也是文化繼承、文化傳播的主體。黨的二十大報(bào)告在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”時(shí)強(qiáng)調(diào)把馬克思主義思想精髓“同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”，這是對(duì)人民在“兩個(gè)結(jié)合”過程中主體地位的尊重。
三是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格和氣派，是國家實(shí)力的表征，也是文化自信的支撐。習(xí)近平總書記要求按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。這是確立文化主體性的內(nèi)在要求，也是確立文化主體性的重要途徑。其中，自主知識(shí)體系的建立是建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的基礎(chǔ)。
（二）倡導(dǎo)和尊重文化多樣性
習(xí)近平文化思想在強(qiáng)調(diào)文化主體性的同時(shí)，倡導(dǎo)和尊重文化的多樣性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
一是文化構(gòu)成的多樣性。文化多樣性強(qiáng)調(diào)文化在時(shí)間上的跨越、空間上的覆蓋和內(nèi)容上的多元，在文化多樣性的基礎(chǔ)上建立和鞏固文化主體性。習(xí)近平總書記指出，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。這一論斷詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成及其價(jià)值，闡明了三種文化形態(tài)并存的緣由。黨的二十大報(bào)告明確指出，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。中國特色社會(huì)主義文化包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，三個(gè)不同層面的文化是中華民族、中國人民在不同歷史階段的實(shí)踐中形成的，各具內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能。
二是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性。一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展主要依托文化建設(shè)，最直觀的判斷依據(jù)在于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)本身既有聯(lián)系又有區(qū)別，內(nèi)容廣泛、形式各異、涵蓋面廣，是文化多樣性的體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告將“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，并對(duì)繁榮發(fā)展文藝、實(shí)施國家文化數(shù)字戰(zhàn)略、健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系、加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)、推進(jìn)文化和旅游深度融合等工作進(jìn)行了具體部署，蘊(yùn)含文化多樣性的理念。
三是滿足人民多樣性的文化需求。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的根本目的在于滿足人民日益增長的文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”。人民的文化需要是多方面的，由于生活閱歷、文化水平、審美情趣不同，人民對(duì)文化的需要呈現(xiàn)差異化、多樣化的態(tài)勢，由此決定了中國特色社會(huì)主義文化的多樣性。
三、歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一
堅(jiān)持自信自立，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一。歷史自信是歷史主體對(duì)民族、國家、政黨歷史的信心和信念。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的歷史自信，主要指對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的自信，同時(shí)，包含對(duì)中華民族發(fā)展史的自信。文化自信是文化主體對(duì)民族、國家的文化創(chuàng)造、文化積累、文化發(fā)展前景的信心和信念，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的文化自信主要包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。歷史自信是文化自信生成的基礎(chǔ)，堅(jiān)定文化自信能夠強(qiáng)化歷史自信。習(xí)近平文化思想是歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一。
（一）對(duì)中華民族發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨歷史的自信
習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的歷史自信首先體現(xiàn)在對(duì)中華民族歷史的自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)尊重、敬畏歷史和學(xué)習(xí)、研究歷史。2019年11月，習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史；2020年1月，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上提出，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史相結(jié)合；黨的二十大報(bào)告指出，新時(shí)代10年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義，首次把“中華民族發(fā)展史”同“四史”并提，從“三史”“四史”到“五史”的演進(jìn)，是習(xí)近平總書記歷史自覺不斷提升、歷史自信不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)。習(xí)近平總書記對(duì)中華民族歷史的自信，主要體現(xiàn)在對(duì)中華民族歷史成就、文明積淀、發(fā)展前景的自信。習(xí)近平總書記指出：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！边@一論斷蘊(yùn)含對(duì)中華民族歷史發(fā)展、文明積淀和未來前景的自信。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史，結(jié)合建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，強(qiáng)調(diào)“用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格”，彰顯了學(xué)習(xí)黨史的作用，詮釋了對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的自信?！爸袊伯a(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！秉h的歷史自信以黨的百年奮斗重大成就為生成基礎(chǔ)，以黨的百年奮斗精神為重要內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”，凸顯了堅(jiān)定歷史自信對(duì)增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要作用。
（二）將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提，形成“四個(gè)自信”的原創(chuàng)性表達(dá)
習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，創(chuàng)造性提出“文化自信”概念。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于民族復(fù)興、國家繁榮、個(gè)人發(fā)展的深層意義，用“靈魂”“基因”“根基”“命脈”等詞語強(qiáng)調(diào)文化的極端重要性，進(jìn)而揭示文化自信的重要作用。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”
2016年6月28日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，首次將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記要求全黨“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。由此，確立了“四個(gè)自信”的表達(dá)。
（三）概括中華文明的突出特性，確立建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次圍繞中華文明發(fā)表重要講話、作出重要指示批示。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”，這是對(duì)中華文明價(jià)值的定位。
2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將中華文明的突出特性概括為連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)方面。這一概括既使中國共產(chǎn)黨對(duì)中華文明突出特性的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化理論建構(gòu)，為把握中華文明提供了方法論指引，又充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的文明自信。
同時(shí)，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明現(xiàn)代樣態(tài)的塑造，既延續(xù)中華民族的歷史記憶，又展現(xiàn)中華民族的時(shí)代風(fēng)貌。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明目標(biāo)的確立，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明未來發(fā)展前景的自信，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的文明使命和文明擔(dān)當(dāng)。
四、民族立場與國際視野的有機(jī)統(tǒng)一
習(xí)近平文化思想一方面著眼建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；另一方面，主張文明的交流互鑒，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并提出全球文明倡議，是民族立場與國際視野的有機(jī)統(tǒng)一。
（一）文化本身蘊(yùn)含民族性與世界性的統(tǒng)一
中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的。在論述中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”。
習(xí)近平總書記基于辯證發(fā)展的觀點(diǎn)，詮釋了文化民族性與世界性的關(guān)系。文化既是民族的，也是世界的，一個(gè)民族如果忽視、摒棄、糟蹋、背叛自己的歷史文化，是不可能發(fā)展起來的；一個(gè)民族如果與世界隔離，也是不可能強(qiáng)大起來的。民族性并不意味著固步自封、閉門造車，世界性也不意味著全盤吸收、生搬硬套。民族性與世界性的關(guān)系，也是如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，是如何兼具中國特色和世界意義的問題。
黨的二十大報(bào)告指出，“只有根植本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出“外來文化本土化”的表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，要適應(yīng)當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的要求；外來文化本土化，要結(jié)合本民族歷史積累和本國具體實(shí)際，這是文化民族性與世界性相統(tǒng)一的表達(dá)。
（二）立足國家前途、民族命運(yùn)的文化擔(dān)當(dāng)
以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”無論闡釋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵價(jià)值、建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署，還是提出堅(jiān)定文化自信的要求、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)，習(xí)近平總書記始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)為基點(diǎn)。
習(xí)近平總書記曾用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”形容文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的作用，強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力是國家綜合競爭力的構(gòu)成部分。習(xí)近平總書記在論述建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高文化軟實(shí)力時(shí)，既強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，展示中華文化獨(dú)特魅力，又主張塑造我國社會(huì)主義大國形象，提高國際話語權(quán)。這些都是基于民族立場的文化表達(dá)。
（三）開闊的全球視野和國際情懷
習(xí)近平總書記在思考中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，致力于探討人類文明發(fā)展問題，在闡釋文化交流互鑒時(shí)，既以尊重歷史為基本出發(fā)點(diǎn)，又時(shí)刻展現(xiàn)兼收并蓄的文化精神。
習(xí)近平總書記指出，中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明是在交流互鑒、開放包容的傳統(tǒng)中形成發(fā)展的，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味著秉持尊重的基本態(tài)度，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，以文明的交流、互鑒、共存消除文明隔閡、化解文明沖突、超越文明優(yōu)越。這種理性思辨的態(tài)度、兼收并蓄的智慧是中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢。同時(shí)，基于文化的雙向交流互動(dòng)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)中國主張，構(gòu)建中國話語體系，講好中華文明故事，展現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)，這是在國際視野下思考增強(qiáng)文化傳播力、影響力的理念。習(xí)近平總書記指出，“促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”。因此，提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，傳播承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，是促進(jìn)文化交流互鑒、回應(yīng)國際關(guān)注的重要基礎(chǔ)。
基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)懷，對(duì)世界文明進(jìn)步的深度思考，習(xí)近平總書記在全球格局中謀劃中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的同時(shí)，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大命題，提出全球文明倡議，為世界文明建設(shè)提供中國智慧和中國方案。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供實(shí)踐支撐，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為中國式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。2023年3月，習(xí)近平主席在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話，以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容發(fā)出全球文明倡議，即“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”，體現(xiàn)了中國文化開放包容、求同存異、和平發(fā)展的文明觀。長期以來，資本主義文明主導(dǎo)的文化價(jià)值深刻影響著世界格局和國際體系塑造，習(xí)近平文化思想以高度的人類關(guān)懷、開闊的國際視野，對(duì)“文明沖突論”“文明隔閡論”“文明優(yōu)越論”等思潮進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)?，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的國際主義精神，生動(dòng)詮釋了中國的大國形象、中華民族的文明擔(dān)當(dāng)和中國共產(chǎn)黨的文化自信。
習(xí)近平文化思想是不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀在當(dāng)代中國、21世紀(jì)的創(chuàng)造性表達(dá)和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)是其能夠科學(xué)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展實(shí)踐，贏得人民群眾認(rèn)可和國際社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在依據(jù)。
（作者：陳金龍 蔡馥 華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
