公與廉，自古即是為政之要。南朝范曄《后漢書(shū)·應(yīng)奉傳》有云：“公廉約己，明達(dá)政事?！币馑际钦f(shuō)，公正廉潔地約束自己，才能通達(dá)事理地處理公務(wù)。秉公廉方立，守廉公方保，對(duì)為政者而言，“公廉”二字相輔相成、不可分割。

  東漢時(shí)期的涿郡太守楊震，“性公廉、不受私謁”，無(wú)論身處何境，始終清廉奉公，嚴(yán)格執(zhí)法，保持良好的官德。面對(duì)送禮，其“天知，神知，我知，子知”的言論流傳至今，已成為從政者耳熟能詳?shù)木倔鹧浴Ｕ缢未祆洹洞饏俏尽分兴f(shuō)：“守官只要律己公廉、執(zhí)事勤謹(jǐn)、晝夜孜孜、如臨淵谷，便自無(wú)他患害?！币庠诟嬲]為官者必須做到嚴(yán)于律己，既公正又廉潔，工作勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，白天黑夜都不懈怠，保持如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎，才不會(huì)鑄成大錯(cuò)。

西漢劉向《說(shuō)苑·政理》中有段話：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。廉平之守，不可攻也?！边@是孔子的弟子子貢將出任信陽(yáng)長(zhǎng)官，向老師孔子辭行時(shí)，孔子給他講的為官做人的道理。意思是說(shuō)，為官一任，沒(méi)有什么比公平公正更得民心；面對(duì)錢(qián)財(cái)，沒(méi)有什么比廉潔不貪更為可貴。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以經(jīng)受各種考驗(yàn)，立于不敗之地。子貢謹(jǐn)記老師教誨，在地方頗有政績(jī)。

元朝張養(yǎng)浩在所著《牧民忠告》中談道：“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不愛(ài)也，寧不為世所誚耶！”其意在告誡為官者，既然受命管理一方百姓，就要保持公正廉潔之心，否則就是不愛(ài)惜自己，定會(huì)受到世人的責(zé)備。無(wú)獨(dú)有偶，同朝代廉官劉斌，去世前沒(méi)有給家人留下什么財(cái)產(chǎn)，但給其子留下一句深含哲理的話：“居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！逼湟庠诟嬲]子孫后代，為官要堅(jiān)守廉潔、秉持公正，不要因?yàn)樨澪奂{賄而毀滅自己、敗壞家風(fēng)。

從官重公慎，立身貴廉明。為官治政，最重要的就是秉持公正之心、保持廉潔操守，這樣才能處事明、立身穩(wěn)。清代廉吏于成龍，在福建任職時(shí)，看到有官府小吏勾結(jié)奸惡勢(shì)力殘害百姓，決定為民主持公道。他發(fā)布《申飭差擾檄》申明：“衙蠹肆害，法所必誅。本司總持風(fēng)紀(jì)，首以除蠹安民為事，豈容狐輩假威，公行無(wú)忌！”經(jīng)過(guò)于成龍的大力整治，整個(gè)臬司衙門(mén)“官吏懾服，閩俗翕然一變”。于成龍去世后，遺物僅為“綈袍一襲、靴帶二事，瓦甕中粗米數(shù)斛、鹽豉數(shù)器而已”，別無(wú)余財(cái)。百姓感念其既公又廉，為之痛哭流涕。

  公正方可立信，清廉才能立身。黨員干部當(dāng)把公廉作為一種精神追求，面對(duì)誘惑考驗(yàn)，不偏私、不貪財(cái)，知敬畏、守底線，公正用權(quán)養(yǎng)政德、廉潔自律嚴(yán)私德，將公與廉銘于心、踐于行，在克己自律中夯實(shí)立身之基，擔(dān)起肩上重任。