日前，2020年中央和國家機關(guān)“強素質(zhì)·作表率”讀書活動舉辦第二講，圍繞“重溫馬克思主義經(jīng)典，深化習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)”這一主題，邀請北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授做客講堂，以“堅持歷史唯物主義”為主題，導(dǎo)讀《德意志意識形態(tài)》。

   豐子義在導(dǎo)讀中指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著豐富的哲學(xué)思想，把馬克思主義哲學(xué)中國化推進(jìn)到一個新的境界，展現(xiàn)了21世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)的新特色、新風(fēng)格、新氣派。

   豐子義談到，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)有很多方面，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交等眾多學(xué)科和領(lǐng)域，需要多方面多角度的提煉和概括。就與《德意志意識形態(tài)》的關(guān)系來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主要體現(xiàn)了這樣一些創(chuàng)新性思想：

   一是關(guān)于新時代的基本觀點。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思主要是依據(jù)所有制形式為標(biāo)準(zhǔn)，將人類歷史的發(fā)展劃分為幾個階段：“部落所有制——古代公社所有制——封建所有制——資本主義所有制”，初步闡發(fā)了社會形態(tài)理論。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則在此基礎(chǔ)上，明確提出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，并對新時代作了深刻論述。這明確了我國發(fā)展新的歷史方位，發(fā)展深化了馬克思的時代觀。這一歷史方位的確立，對于明確我們的歷史任務(wù)、把握事業(yè)進(jìn)程、確定發(fā)展方式至關(guān)重要。

   二是關(guān)于社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本觀點。《德意志意識形態(tài)》主要闡述的是社會基本矛盾，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想則將社會基本矛盾具體化，提出社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。其創(chuàng)造性在于：一是將矛盾的轉(zhuǎn)化性用于主要矛盾的分析中；二是區(qū)分矛盾的主要方面與次要方面，即發(fā)展的不平衡不充分是主要方面；三是區(qū)分根本性轉(zhuǎn)變和階段性轉(zhuǎn)變，即初級階段的基本國情沒有變，但現(xiàn)階段社會主要矛盾變了。

   三是關(guān)于新發(fā)展理念。這是對《德意志意識形態(tài)》社會發(fā)展理論的發(fā)展和創(chuàng)新。它有明顯的現(xiàn)實針對性，即在發(fā)展起來以后，如何進(jìn)一步順利推進(jìn)發(fā)展。新發(fā)展理念無論就其發(fā)展的目的、發(fā)展的動力，還是發(fā)展的方式、發(fā)展的路徑等，都與傳統(tǒng)發(fā)展有著重大的變化。

   四是關(guān)于“生命共同體”的觀點。這是對《德意志意識形態(tài)》關(guān)于人與自然關(guān)系思想的深化和發(fā)展，是一個創(chuàng)新性的觀點?！吧餐w”的觀點，不是從“外在”的關(guān)系來看待人與自然，而是從共同體內(nèi)的“內(nèi)在”關(guān)系來看待人與自然，這是一個思維方式的重大轉(zhuǎn)變。由此，闡發(fā)了一系列關(guān)于生態(tài)文明的思想，如“生態(tài)興則文明興”的綠色歷史觀，“人與自然和諧共生”的整體自然觀，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀，“簡約適度、綠色低碳”的綠色生活方式觀。

   五是關(guān)于“人類命運共同體”的觀點。這既是對《德意志意識形態(tài)》世界歷史思想的深化和發(fā)展，又是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。人類命運共同體的理念突出強調(diào)人類的共同命運、共同利益、共同價值追求、共同責(zé)任；主體是人類，價值指向是人類命運，目標(biāo)是合作共贏。它為人類文明發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，是對人類文明的獨特貢獻(xiàn)。

   六是關(guān)于“以人民為中心”的價值觀。人民是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，這是《德意志意識形態(tài)》歷史唯物主義的基本觀點。習(xí)近平總書記在新的歷史條件下，深化和發(fā)展了這一觀點，在各種重大問題的思考與處理上都特別強調(diào)人民立場，“以人民為中心”，這是對歷史唯物主義在當(dāng)代的重要發(fā)展。（豐子義）