黨的十九大以來，“高質(zhì)量發(fā)展”是個高頻率使用詞，尤其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域更是頻頻提及?！案哔|(zhì)量發(fā)展”也一直被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指針，從高質(zhì)量供給、高質(zhì)量需求、高質(zhì)量配置，到高質(zhì)量投入產(chǎn)出、高質(zhì)量收入分配和高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)循環(huán)等等，基本上都是圍繞經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開部署。
黨的十九屆五中全會提出，“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是根據(jù)我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件變化作出的科學(xué)判斷?！案哔|(zhì)量發(fā)展不能只是一句口號，更不是局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?！薄敖?jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域都要體現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的要求?！憋@然已把“高質(zhì)量發(fā)展”擴(kuò)充到了社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，成為了全面“高質(zhì)量發(fā)展”。今年兩會上，習(xí)近平總書記在參加青海代表團(tuán)審議時指出：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個經(jīng)濟(jì)要求，而是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面的總要求。”這就為我們深入理解“高質(zhì)量發(fā)展”拓展了思路、開闊了視野。
“高質(zhì)量發(fā)展”豐富了對馬克思主義發(fā)展觀的理解
馬克思主義認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，把社會看作是一個有機聯(lián)系和發(fā)展的整體，“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。既然世界是相互聯(lián)系，所以構(gòu)成世界的各個要素只有共同前進(jìn)，社會運行才能處于健康狀態(tài)。也就是說，如果把經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)比作人的四肢，可以想象，只有相互協(xié)調(diào)，人才能闊步前行。由此可見，習(xí)近平總書記的這一闡釋和要求不但為我們國家的長期發(fā)展擘畫了方向，而且也進(jìn)一步豐富了對馬克思主義發(fā)展觀理論的深入理解。
發(fā)展觀作為一種指導(dǎo)，是人們面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實時，在思想觀念層面形成的聚焦和反映。黨的十九大報告中，提及“高質(zhì)量發(fā)展”時更多關(guān)注“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”。但隨著社會的發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敏銳觀察到，經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)只有一體化發(fā)展，才能推動社會的整體進(jìn)步，才能不斷增進(jìn)人民的福祉。黨的十九屆五中全會進(jìn)一步明確了“新時代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展”，從而擴(kuò)充了“高質(zhì)量發(fā)展”的涵蓋領(lǐng)域，這就為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家明晰了“怎樣發(fā)展”的時代之問。
什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展是世界各國面臨的共同課題，但發(fā)展也需要結(jié)合本國現(xiàn)實、一切從實際出發(fā)。習(xí)近平總書記擘畫的這一“怎樣發(fā)展”和“如何發(fā)展”的時代之問就為世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展路徑提供了中國智慧。
“高質(zhì)量發(fā)展”糾正了對區(qū)域發(fā)展的認(rèn)識偏差
世界上一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中。馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律,指出無論是發(fā)展階段還是發(fā)展速度都是不平衡的，由此就造成了地區(qū)之間發(fā)展中的各種差異。雖然存在著差異，但對美好生活的向往和追求卻是人們的共性所在。發(fā)展的不平衡、不充分是客觀性存在，“高質(zhì)量發(fā)展”是針對客觀實際提出的，必須與地區(qū)的具體情況相結(jié)合，從而確定自己高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。高質(zhì)量發(fā)展“不是只對經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求”。只有自覺以“高質(zhì)量發(fā)展”為指引，高起點謀劃經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才會一盤棋考慮發(fā)展，才會針對本地區(qū)現(xiàn)實，走出適合自己的“高質(zhì)量發(fā)展”之路。
任何地區(qū)都有優(yōu)勢和短板。發(fā)達(dá)地區(qū)有優(yōu)勢，但也有不足；欠發(fā)達(dá)地區(qū)有短板，但也有優(yōu)勢。如果能夠以“高質(zhì)量發(fā)展”為目標(biāo)、為“高線”，結(jié)合自身優(yōu)勢去實施，欠發(fā)達(dá)地區(qū)在某一領(lǐng)域就很有可能超過發(fā)達(dá)地區(qū)。這一論斷不但解決了人們認(rèn)識上和思想上的一些偏差，而且還解決了欠發(fā)達(dá)地區(qū)到底是先實現(xiàn)“高速增長”還是要“高質(zhì)量發(fā)展”的困惑。不容否認(rèn)，包括我們國家在內(nèi)的世界很多國家和地區(qū)都走過“先污染、后治理”的彎路，而“高質(zhì)量發(fā)展”就是為了避免欠發(fā)達(dá)地區(qū)重走這一彎路，“因地制宜、揚長補短，走出適合本地區(qū)實際的高質(zhì)量發(fā)展之路”，對欠發(fā)達(dá)地區(qū)來說，這就是“新發(fā)展理念”的具體實踐。
“高質(zhì)量發(fā)展”不但貫徹于以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的方方面面，而且也是“綠水青山也是金山銀山”理念的補充和延伸。只有高質(zhì)量發(fā)展，才能實現(xiàn)真正的生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，才能實現(xiàn)生態(tài)GDP的健康增長。生態(tài)本身就是價值，綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富，可以使人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)更加美好。
“高質(zhì)量發(fā)展”是實現(xiàn)人類“高品質(zhì)生活”的保障
人類是社會發(fā)展的主體，是生產(chǎn)力中最活躍的因素。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中指出，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)業(yè)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。也就是說，人生活在這個世界上，固然需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但更需要其他方面的配套，人的生活需要一個綜合體來支撐，而這個綜合體就包括了經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)等領(lǐng)域。再從另一層面看，人們努力推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)自身生活的更加美好幸福，而這種“高質(zhì)量發(fā)展”的全面性恰恰為人的美好生活實現(xiàn)提供了保障。高質(zhì)量發(fā)展不是一時一事的要求，而是必須長期堅持的要求。推動“高質(zhì)量發(fā)展”絕不是權(quán)宜之計，而是立足社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略選擇。
人與動物的根本區(qū)別在于其社會性的強大，對生活的追求并不僅僅局限于最低層面的生存，而“高質(zhì)量發(fā)展”就完全符合了人們對美好生活向往的本能?！案哔|(zhì)量發(fā)展”能夠創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富，能夠滿足人們對日益增長的美好生活的需要。如果說從“飽”到“好”是一個飛躍，那么從“好”到“美”又是一個飛躍，這里的“美”既指生活的質(zhì)量，也指生活的狀態(tài)，還包括生活的方式。舒心怡人的社會生態(tài)和自然生態(tài)中的生活，顯然就是一種“美妙生活”，就是一種“高品質(zhì)生活”。“高質(zhì)量發(fā)展”的目標(biāo)就是使人民過上“高品質(zhì)生活”，這就是我們的最終目的。
經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，社會和諧安定，文化繁榮興盛，生態(tài)綠色健康，這是千百年來人們的最大向往，“高質(zhì)量發(fā)展”的落腳點就是為了實現(xiàn)人們的這一目標(biāo)，同時也為人類的長遠(yuǎn)健康的生活提供了保障。
（作者：張曉麗 天津市中國特色社會主義理論體系研究中心中共天津市委黨?；匮芯繂T）
